秦汉时期贵族服饰

秦汉时期贵族服饰

禅衣

冕冠

长冠

    秦汉时期，男子以袍为贵。袍服属汉族服装古制，《中华古今注》称：“袍者，自有虞氏即有之。”故《国语》记“袍已朝见也”。秦始皇在位时，规定官至三品以上者，绿袍、深衣。庶人白袍，皆以绢为之。汉四百年中，而宽大衣袖常夸张为“张袂成荫”。领口、袖口处绣夔纹或方格纹等，大襟斜领，衣襟开得很低，领口露出内衣，袍服下摆花饰边缘，或打一排密裥或剪成月牙弯曲之状，并根据下摆形状分成曲裾与直裾。曲裾袍；承战国深衣式，西汉早期多见，而东汉时渐少。

    直裾袍：西汉时出现，东汉时盛行，另一个名字为“檐榆”，张衡《四愁诗》中“美人赠我貂檐榆”句，即是直襟衣。但初时不能赠我貂檐榆”句，即是直襟衣。但初时不能裤：为袍服之内下身所服，早期无裆，类似今日套裤。《说文》日：“绔，胫衣也。”后来发展为有裆之裤，称挥。合裆短裤，又称犊鼻裤。内穿合裆裤之后，绕襟探衣已属多余。直裾袍服也就越来越普遍了。

禅衣：

为仕宦平日燕居之服，与袍式略同，禅为上下连属，但无衬里，可理解为穿在袍服里面或夏日居家时穿的衬衣，《}L记·玉藻》记“禅为纲”，叉解释为罩在外面的单衣。郑玄注，“有衣裳而无里”，此说可作为参考。

    普通男子则穿大襟短衣、长裤’当然这里主要指劳动人民而言。其制多衣短，袖子略窄，裤角卷起或扎裹腿，以便劳作，总体仍较宽松。夏日也可裸上身，而下着犊鼻军汉墓壁画与画像砖中常见此类服式，一般是体力劳动者或乐舞百戏之人。也有外  罩短袍者，这些都可推断为劳动人民服式。冠：作为朝服的首服，有严格规定。东汉水平二年，孝明皇帝诏有司博采《周官》、《礼记》、《尚书》等史籍，重新制定了祭祀服饰和朝服制度。其中关于冠，有诸多式样，女日：

冕冠：

俗称“平天冠”，这时的冕冠“皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶彩色为组缨。三公诸侯七旒，青玉为珠；卿大夫五旒，黑玉为珠。”

    ①这些已显然与同时冕冠有所区别。以后历代相袭，但具体规定却又常有变易。

长冠；

长沙马王堆汉墓中有木俑戴之，多两宦百、侍者用。但贵族祭祀宗庙时也戴。因汉高祖曾以竹皮为长冠，因此也被称为“高祖冠”或“刘氏冠”。

    ①（注）：秦代、汉代一尺相当于今日23 .2厘米。自西汉起，一丈等于十足，一尺等于十寸。秦汉妇女礼服，仍承古仪，以深衣为尚。《后汉书》记：贵妇人庙助蚕之服“皆深衣制”，但衣襟绕襟层数在原有基础上又有所增加，下摆部分肥大，腰身裹得很紧，衣襟角处缝一根绸带系在腰或臀部。长沙马王堆汉墓女主人在帛画中的着装形象是极为可靠的形象资料。实物来看，在百余件丝织品中，仅凭视觉能够识别的颜色，即有一二十种之多，如朱红、深红、绛紫、墨绿、棕、黄、青、褐、灰、白、黑等。在新疆民丰东汉墓中，还发掘出迄今发现最早的蓝印花布，这些都充分说明了我国织绣印染技术至这时已达到比较成熟的程度，因此为秦汉讲究服装色彩提供了一定的物质基础。

    战国束哲学家、阴阳家的代表人物驺衍，也叫邹衍，运用五行相生的说法，建立了五德终始说，并将其附会到社舍历史变动和王朝兴替上。如列黄帝为土德，禹是木德，汤是金德，周文王是火德。因此，后代沿用这种说法，蓉结为“秦得水德而尚黑”。丽汉灭秦，也就以土德胜水德，于是黄色成为高级服色，另根据金、木、水、火、土五行，以东青、西白、南朱、北玄四方位而立中央为土，即黄色，从而更确定了以黄色为中心的主旨，因此最高统怡者所服之色当然应该以黄色为主了。《中国古代服饰史》中写：西汉斋戒都着玄衣·绛缘领袖，绛裤袜。其Ⅱ，期服色尚黄，至后汉服色尚赤，同时还有五时服色，即“春著青，夏著赤，季夏著黄，秋著白，冬著皂”。由此看来，汉初承秦1日制，崇黑，而后又尚黄，尚赤。“虽有时色朝服，至朝皆着皂衣”当为汉初之事。总之，汉代开始，黄色已作为皇帝朝服正色，似可定论。而在此时之前的春秋时期，“绿衣黄裳”、“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳”等《诗经，国风》中的描写，说明了黄色下裳曾是民众常服。至汉时，皇帝虽用黄色来作朔服，不过未像后代那样禁民众服用。